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Civiltà antiche › Luoghi storici e i loro personaggi

Atene › Chi era

Definizione e origini

di Joshua J. Mark
pubblicato il 28 aprile 2011

La città di Atene, in Grecia, con la sua famosa Acropoli, è arrivata a simboleggiare l'intero paese nell'immaginazione popolare, e non senza motivo. Atene iniziò come una piccola comunità di Micene e divenne una città che, al suo culmine, rappresentava il meglio delle virtù greche e godeva di tale prestigio che gli Spartani rifiutarono di licenziare la città o di asservire i cittadini, anche dopo la sconfitta di Atene nel Guerra del Peloponneso. Questo stabilì un modello che sarebbe seguito dai futuri conquistatori che avrebbero sconfitto Atene senza distruggerlo.

RISOLUZIONE ANTICIPATA

Le testimonianze di insediamenti umani sull'Acropoli e, più in basso, nella zona intorno all'Agorà, risalgono fino al 5000 aEV e, probabilmente, già nel 7000 aEV. Secondo la leggenda, il re ateniese Cecrops chiamò la città come se stesso, ma gli dei, vedendo quanto fosse bello, sentirono che meritava un nome immortale. Si tenne una gara tra gli dei dell'Acropoli, con Cecrope e la cittadinanza che guardavano, per determinare quale divinità avrebbe vinto l'onore. Poseidone colpì una roccia con il suo tridente e, mentre l'acqua sgorgava, assicurò alla gente che ora non avrebbero mai sofferto la siccità. Athena fu il prossimo e gettò un seme nella terra che spuntò rapidamente come un ulivo. La gente pensava che l'ulivo fosse più prezioso dell'acqua (come, secondo alcune versioni della storia, l'acqua era salata, così come lo era il regno di Poseidone) e Atena fu scelta come patrona e la città la chiamava.

SOTTO IL PERICOLO, ATENE SI INSERISCONO DELLA SUA ETÀ D'ORO E GRANDI PENSIERI, SCRITTORI E ARTISTI FAVORITI NELLA CITTÀ

Poiché il suolo non favoriva i programmi agricoli su vasta scala, Atene si è rivolta al commercio per i suoi mezzi di sostentamento e, principalmente, per il commercio marittimo. L'antico periodo miceneo (1550 - 1100 aC circa) vide la presenza di imponenti fortezze in tutta la Grecia e Atene non fece eccezione. I resti di un palazzo miceneo possono ancora essere visti oggi sull'Acropoli. L' Iliade e l' Odissea di Omero ritraggono i micenei come grandi guerrieri e gente di mare, e non c'è dubbio che commerciavano in tutto il Mar Egeo e nel Mediterraneo. Nel c. Nel 1200 aEV i popoli del mare invasero l'arcipelago greco dell'Egeo dal sud mentre, simultaneamente, i dorici scesero dal nord alla Grecia continentale. Mentre i popoli del mare hanno compiuto delle incursioni definitive nell'Attica (la regione continentale che circonda Atene) i dorici hanno superato la città, consentendo alla cultura micenea di sopravvivere (anche se, come il resto della Grecia, sembra esserci stata una crisi economica e culturale in seguito queste invasioni). Gli Ateniesi, in seguito, rivendicarono uno status speciale in quanto parlavano ionico, anziché dorico, greco e tenuto alla dogana che ritenevano superiore ai loro vicini.

Cariatidi dell'Eretteo

IL GOVERNO E LE LEGGI ATENE

I ricchi aristocratici detenevano il controllo sia della terra che del governo e, col tempo, i proprietari terrieri più poveri si ridussero in schiavitù (o quasi) attraverso debiti verso i più ricchi. Inoltre, si percepiva una mancanza di coerenza tra le altre leggi della città. La prima serie di leggi scritte per affrontare questi problemi fu fornita dallo statista Draco (noto anche come Dracon / Drakon) nel c. 621 aEV, ma erano considerati troppo severi (la pena per la maggior parte delle infrazioni era la morte), e così il grande legislatore Solone fu chiamato a modificarli e correggerli. Solone, sebbene egli stesso un aristocratico, creò una serie di leggi che equipararono il potere politico della cittadinanza e, così facendo, gettarono le basi per la democrazia ad Atene nel 594 aEV. Dopo che Solone si dimise da un incarico pubblico, diversi leader delle fazioni cercarono di prendere il potere e il vincitore finale, Peisistratos, riconobbe il valore delle revisioni di Solone e li mantenne, in una forma modificata, durante il suo regno come tiranno benevolo. Suo figlio, Ippia, continuò la sua politica fino a quando il suo fratello minore, Hipparkhos, fu assassinato per una storia d'amore nel 514 aEV. Dopo che questa Ippia istituì un regno di terrore che culminò infine nel rovesciamento della tirannia di Peisistratid nella rivolta ateniese del 510 aC (sostenuta da Sparta e guidata dallo spartano Kleomenes). All'indomani del colpo di stato, e dopo aver risolto affari con fazioni spartane come la richiesta di potere di Isagora, Cleistene fu incaricato di riformare il governo e le leggi e, nel 507 aEV, istituì una nuova forma di governo che oggi è riconosciuta come Democrazia. Secondo lo storico Waterfield, "L'orgoglio che seguì dal coinvolgimento diffuso nella vita pubblica ha dato agli Ateniesi l'energia per sviluppare la loro città sia internamente che in relazione ai loro vicini".Questa nuova forma di governo fornirebbe la stabilità necessaria per rendere Atene il centro culturale e intellettuale del mondo antico; una reputazione che dura anche nell'età moderna.

Dopo che gli Ateniesi (con l'aiuto di Platea) sconfissero i Persiani nella Battaglia di Maratona nel 490 AC e, ancora, dopo aver sconfitto una seconda invasione persiana a Salamina nel 480 aC (e sconfiggendo i Persiani a Plataea e Mycale nel 479 aC ), Atene emerse come la massima potenza navale in Grecia. Formarono la Lega di Delo, apparentemente per creare una rete greca coesa tra le città-stato per scongiurare ulteriori attacchi persiani, e, sotto la guida di Pericle, divenne così potente che l' impero ateniese poteva dettare le leggi, i costumi e il commercio di tutti i suoi vicini in Attica e le isole dell'Egeo. Lo storico Waterfield scrive:

Non c'è poca ironia nel fatto che una delle cose che più ammiriamo negli antichi greci è il loro amore per la libertà - e tuttavia una delle principali manifestazioni di quell'amore era il loro costante sforzo di controllare in qualche modo il futuro dei loro vicini.

L'EPOCA D'ORO

Anche così, sotto Pericle, Atene entrò nella sua età d'oro e grandi pensatori, scrittori e artisti fiorirono nella città. Erodoto, il "padre della storia", visse e scrisse ad Atene. Socrate, il "padre della filosofia ", insegnava nel mercato. Ippocrate, "il padre della medicina", si esercitava lì. Lo scultore Fidia ha creato le sue grandi opere per il Partenone sull'Acropoli e il Tempio di Zeus ad Olimpia. Democrito immaginava un universo atomico. Eschilo, Euripede, Aristofane e Sofocle scrissero le loro famose commedie e Pindaro le sue odi. Questa eredità sarebbe continuata poiché, in seguito, Platone avrebbe trovato la sua Accademia fuori dalle mura di Atene nel 385 aC e, in seguito, il Liceo di Aristotele sarebbe stato fondato nel centro della città.

Guerra del Peloponneso

La potenza dell'impero ateniese incoraggiò un'arroganza nei responsabili politici del giorno che divenne intollerabile per i suoi vicini. Quando Atene inviò truppe per aiutare Sparta a reprimere una ribellione di eloti, gli Spartani rifiutarono il gesto e mandarono a casa le forze ateniesi nel disonore, provocando così la guerra che si era da tempo prodotta. Più tardi, quando Atene inviò la loro flotta per difendere il suo alleato Cocyra ( Corfù ) contro un'invasione di Corinto durante la Battaglia di Sibota nel 433 aEV, la loro azione fu interpretata da Sparta come aggressione invece di assistenza, poiché Corinto era un alleato di Sparta.

La guerra del Peloponneso (431-404 AC) tra Atene e Sparta (anche se coinvolse, direttamente o indirettamente, tutta la Grecia) finì in un disastro per Atene dopo la sua sconfitta. Il suo impero e la sua ricchezza se ne sono andati, le sue mura distrutte, solo la sua reputazione di grande sede di cultura e apprendimento ha impedito il saccheggio della città e la schiavitù della popolazione. Atene lottò per cancellare le sue condizioni come stato soggetto, e con un certo successo, fino a quando furono sconfitti nel 338 AC dalle forze macedoni sotto Filippo II a Chaeronea. Atene fu quindi soggetta al dominio macedone fino alla sconfitta dei Romani nel 197 aEV nella battaglia di Cynocephalae, dopo la quale la Grecia fu metodicamente conquistata dall'impero romano. È un tributo a un'eredità duratura che il generale romano Silla, che licenziò Atene nell'87-86 aEV, massacrò i cittadini e brucò il porto del Pireo, rifiutando di permettere ai suoi soldati di bruciare la città stessa.Nell'età moderna il nome di Atene evoca ancora le parole e le immagini mentali del mondo classico e le vette della creatività intellettuale e poetica, mentre il Partenone sull'Acropoli continua a simboleggiare l'età dell'oro dell'antica Grecia.

Atlantide › origini

Definizione e origini

di Mark Cartwright
pubblicato l'8 aprile 2016

Atlantide è una città leggendaria che è descritta nell'opera del filosofo greco Platone (429 - 347 aEV). La storia di Atlantide, con la sua civiltà favolosamente ricca e avanzata che fu trascinata nel mare per perdersi per sempre, ha catturato l'immaginazione dei lettori per oltre due millenni. Senza alcuna prova archeologica o informazioni sostanziali da fonti diverse da Platone, la leggenda pone più domande che risposte. C'era una vera Atlantide? La storia era basata sull'antica civiltà minoica ? Fu il disastro che spazzò via la città dall'eruzione di Thera a Santorini nell'Egeo, o fu tutta la storia una finzione di Platone per illustrare la gloria della sua città di Atene e fornire un esempio morale di ciò che accadde alle città che divennero avide e trascurato lo stato di diritto? Se fosse stato un vero stato, chi l'ha fondato? Perché ne sappiamo così poco? Dov'è adesso? Queste sono tutte domande continuamente ipotizzate dagli studiosi e dagli appassionati di storia, senza mai ricevere risposte soddisfacenti.

TIMONE DI PLATO

La storia di Atlantide appare per la prima volta nel Timeo di Platone, una delle sue opere successive. Il titolo del dialogo deriva dal suo protagonista, un fittizio filosofo pitagorico del Sud Italia che discute l'anima con Socrate. Questo particolare dialogo non è tuttavia filosofico, ma piuttosto un esercizio di sofismi e comporta un lunghissimo monologo di Timeo sulla creazione del mondo. Le idee filosofiche sono discusse, ma la domanda secolare sorge da quali sono esattamente le idee di Platone e quali sono semplicemente quelle dei suoi personaggi? Il passaggio su Atlantide è in realtà parlato all'inizio del dialogo di Critias, un sofista che visse c. Dal 460 al 403 aC Significativamente, Critias, come tutti i sofisti (come lo stesso Platone ha spiegato nel suo dialogo Fedro ), presenta le sue idee con esagerazioni e abbellimenti per catturare l'attenzione dell'ascoltatore e trasmettere l'essenza delle idee solo. Tutto è opaco, nulla è esatto. Qualunque cosa letteraria significhi necessaria deve essere presa per esprimere complesse idee filosofiche e renderle più comprensibili. È forse, con questo in mente, che si dovrebbe leggere il mito di Atlantide.

PLATO UTILIZZA QUALUNQUE LETTERARIA SIGNIFICA NECESSARIA PER MIGLIORARE LE SUE IDEE FILOSOFICHE.È, PERHAPS, CON QUESTO MENTRE, CHE UNO DOVREBBE LEGGERE IL MITO ATLANTIS.

La storia di Critias è presentata da un altro ospite Hermocrate (un generale storico di Siracusa ) che esorta Critias a raccontare la sua storia "che risale a lungo" (20d). Critia inizia sottolineando che la sua storia è vera ed è stata sostenuta da Solone, lo statista e poeta greco che visse c. 640 - c. 560 BCE. Critia riconosce che la sua storia è "molto strana, ma anche così, ogni sua parola è vera" (20d). Dice che Solon l'ha raccontato al suo amico Dropides, il bisnonno di Critias, e che è stato tramandato di generazione in generazione. Solon, ci viene detto, ha ascoltato la storia dei suoi viaggi in Egitto, in particolare da parte di studiosi sacerdoti di Sais, e aveva avuto intenzione di metterla per iscritto ma non ne ha mai avuto l'opportunità.Critias vorrebbe raccontare la storia perché illustra uno dei più grandi successi di Atene, ma purtroppo è stata dimenticata nel tempo a causa della sua grande antichità, secondo i sacerdoti egiziani, 9000 anni prima di Platone.

Il grande risultato di questa antica Atene è descritto da Critias mentre cita il prete parlando direttamente a Solone:

I documenti parlano di un vasto potere che una volta la città si fermò nella sua marcia insolente contro l'intera Europa e l'Asia allo stesso tempo - un potere che scaturì oltre, dall'Oceano Atlantico. Perché in quel momento questo oceano era percorribile, dal momento che aveva un'isola nella parte anteriore dello stretto che tu dici che tu chiami le "Colonne d' Ercole ". [Stretto di Gibilterra] Quest'isola era più grande della Libia e dell'Asia [per i greci in quel tempo l'Asia era il Nilo per l'Ellesponto] combinata, e forniva il passaggio alle altre isole per le persone che viaggiavano in quei giorni. Da quelle isole si potrebbe quindi viaggiare verso l'intero continente dall'altra parte, che circonda il vero mare al di là. Tutto qui, all'interno dello stretto di cui parliamo, non sembra altro che un porto con un'entrata stretta, mentre quello è davvero un oceano là fuori e la terra che la abbraccia intorno merita davvero di essere chiamata un continente. Ora su questa isola di Atlantide si è affermata una grande e meravigliosa potenza regia, e non ha governato l'intera isola, ma anche molte altre isole e parti del continente. Inoltre, la loro regola si estendeva anche all'interno dello stretto, oltre la Libia fino all'Egitto e in Europa fino alla Tirrenia [Italia centrale]. Ora un giorno questo potere si riunì da solo e iniziò a schiavizzare tutto il territorio all'interno dello stretto, compresa la tua regione e la nostra, in un sol colpo. Fu allora, Solone, che la potenza della tua città risplendeva di eccellenza e forza, per il fatto che tutta l'umanità potesse vederla.Preminente tra tutti gli altri nella nobiltà del suo spirito e nel suo uso di tutte le arti della guerra, si innalzò per la prima volta alla guida della causa greca. Più tardi, costretto a stare in piedi da solo, abbandonato dai suoi alleati, raggiunse un punto di estremo pericolo. Tuttavia, ha superato gli invasori e ha eretto il suo monumento di vittoria.Ha impedito la schiavitù di quelli non ancora ridotti in schiavitù e ha liberato generosamente tutti coloro che vivevano all'interno dei confini di Ercole. Qualche tempo dopo si verificarono terremoti e alluvioni eccessivamente violenti, e dopo l'inizio di un giorno e una notte insopportabili, tutta la tua forza guerriera affondò sottoterra alla volta, e l'Isola di Atlantide affondò anche sotto il mare e scomparve. Questo è il modo in cui l'oceano in quella regione è diventato persino ora non navigabile e inesplicabile, ostruito com'è da uno strato di fango a una profondità ridotta. Il residuo dell'isola mentre si sistemava. ( Timaeus, 24e-25e, trad. DJZeyl)

Critias spiega poi che la discussione del giorno precedente con Socrate (presumibilmente la Repubblica ) e il discorso di una città ideale e delle istituzioni politiche proposte dal grande filosofo gli avevano ricordato la storia. Propone quindi di utilizzare la storia come base per la discussione di quel giorno. Socrate è d'accordo perché è proprio allora la celebrazione della dea protettrice di Atene Athena e, inoltre, "non è una storia inventata ma un racconto vero" (26e), dice Socrate. In effetti, però, Atlantide non viene menzionata di nuovo e Timeo procede a tenere un lungo discorso sull'origine dell'universo e dell'umanità.Nessuno degli altri personaggi parla di nuovo.

Platone

LE CRITICHE DI PLATO

La storia di Atlantide ricomincia, questa volta in modo più dettagliato, in Critone di Platone, il dialogo che prende il nome dal nostro racconto di Sophist of the Timeo. Questo lavoro segue la conversazione di Timeo, e ora Critias presenterà le teorie dello stato ideale di Socrate nel contesto di una città reale, quella di Atene 9000 anni fa. Mostrerà così come queste istituzioni hanno permesso agli ateniesi di sconfiggere una civiltà tecnologicamente avanzata da Atlantide e prosperare in seguito. Il dialogo è incompleto in quanto il discorso di Critias non arriva fino alla guerra tra Atene e Atlantide e scappa da metà campo, e il quarto personaggio, Hermocrate, non ha il suo turno di parlare, nonostante Socrate indichi all'inizio che lui voluto.

Critias inizia il suo discorso così,

Dovremmo ricordare all'inizio che, in termini molto approssimativi, erano trascorsi circa 9000 anni dal momento in cui si registra una guerra che è scoppiata tra i popoli che dimorano al di fuori delle colonne di Ercole e di tutti coloro che vi dimorano. Questa guerra devo ora descrivere. Ora dissero che questa città di Atene era la governante dei popoli [del Mediterraneo] e combatté per tutta la durata dell'intera guerra. Dissero anche che i re dell'isola di Atlantide erano i dominatori degli altri popoli. Quest'isola, come stavamo dicendo [nel Timeo ], era un tempo più grande di quella della Libia e dell'Asia messe insieme. Ma ora a causa dei terremoti si è placata nel grande Oceano e ha prodotto un vasto mare di fango che blocca il passaggio dei marinai che salpano nel grande Oceano dalle acque greche e per questo motivo non è più navigabile. ( Critias, 108e-109a, trad. D.Clay)

Atlantide riappare alcune pagine dopo una descrizione di come gli dei Atena ed Efesto furono dati ad Atene per governare, la vita primitiva di quella città e dei suoi antichi re:

Fu così che Poseidone ricevette come uno dei suoi domini l'isola di Atlantide e stabilì dei luoghi di dimora per i bambini che aveva generato in una certa località dell'isola che avrei descritto in una certa località. ( ibid 113c)

Segue quindi una descrizione lunga e dettagliata di Atlantide. L'isola era montuosa e sorgeva direttamente dal mare. Aveva fertili pianure centrali con una collina centrale circondata da anelli di mare e terra che furono creati da Poseidone per proteggere il suo popolo. Ci viene detto che il primo re era Atlante e quindi la terra chiamata Atlantide e l'oceano attorno ad essa l'Atlantico. La razza prosperò per molte generazioni e conquistò le terre intorno al Mediterraneo.

La terra di Atlantide produceva alberi, metalli, cibo abbondante ed era abitata da molte creature, inclusi gli elefanti. Il popolo di Atlantide viveva bene, addomesticava gli animali, irrigava i loro raccolti, le città erano costruite con porti e templi raffinati, ponti e canali con mura e cancelli furono costruiti per unirsi agli anelli di mare intorno all'isola. Questi ultimi furono quindi decorati con bronzo e stagno, come l'abbondanza di risorse. Al centro della città c'era un tempio a Poseidone che si trovava di fronte argento nella sua interezza e dato un tetto di avorio. L'intero complesso era quindi circondato da un muro di oro zecchino e decorato con statue dorate. La città aveva fontane di acqua calda e fredda, case da bagno, gymnasia, una pista di corse di cavalli e un'enorme flotta di navi da guerra. La popolazione era enorme e l'esercito poteva schierare una forza di 10.000 carri.Vengono quindi descritte le pratiche religiose e queste implicano la caccia e il sacrificio dei tori.

Molto semplicemente questa razza su Atlantis era la più popolosa, tecnologicamente avanzata, potente e prospera mai vista.Tuttavia il loro declino sarebbe rapido e drammatico:

Eppure interiormente erano pieni di un ingiusto desiderio di beni e potere. Ma come Zeus, dio degli dei, regnante come re secondo la legge, poteva vedere chiaramente questo stato di cose, osservò questa nobile razza che giaceva in questo stato abietto e decise di punirli e renderli più cauti e armoniosi come risultato del loro castigo. A tal fine ha chiamato tutti gli dei nella loro dimora più onorata, che si trova al centro dell'universo e guarda dall'alto in basso tutto ciò che ha una parte nella generazione. E quando li ha riuniti insieme ha detto... ( ibid, 121b-c)

E lì la storia viene interrotta e il testo di Critias finisce. Sappiamo, tuttavia, dai precedenti riferimenti nei Critici e nel Timeo che Atlantide fu sconfitta dagli Ateniesi in una guerra e Atlantide fu spazzata via dal mare da terremoti e inondazioni che non si sarebbero mai più rivisti.

Volcanic Crater of Thera (Santorini)

INTERPRETAZIONE DI ATLANTIDE

Platone, quindi, almeno al valore nominale, introduce la storia di Atlantide solo per dimostrare che l'antica Atene era una grande città e il suo popolo con il suo stato di diritto era in grado di difendere la propria libertà contro un'aggressiva potenza straniera. Questo, almeno, è l'intenzione di Critias, il personaggio. C'è sicuramente anche un lato morale della storia, che l'avidità di ricchezza e potere porterà solo distruzione.

Come una metafora, la storia di Atlantide e la vittoria di Atene potrebbero rappresentare la Battaglia di Maratona nel 490 aEV quando i Greci avevano sconfitto l'invasore persiano di Dario. La metafora dei greci che combattono i "barbari" rappresentati come creature mitiche come i centauri era già evidente nell'arte greca prima di Platone. Il 'costretto a stare da solo' fa riferimento forse all'assenza degli spartani alla Maratona?

E che dire della posizione fisica di Atlantide? Molti considerano l'isola e la sua scomparsa ispirata all'eruzione vulcanica, ai terremoti e ai conseguenti tsunami nell'isola egea di Thera, nella tarda età del bronzo, che distrusse quella particolare cultura e affondò la maggior parte dell'isola. Thera con la sua vasta rete commerciale e le belle arti sarebbe sicuramente stata considerata avanzata e prospera dalle civiltà contemporanee. Quale modo migliore di ricordare questa scioccante estinzione piuttosto che un mito colorato? La descrizione delle montagne di Atlantide sarebbe certamente quella di un'isola vulcanica, ma le sue dimensioni e la sua posizione nell'Atlantico non si adattano a Thera.

Poi c'è la menzione di inseguire e sacrificare i tori in Atlantide. Potrebbe questo riferimento la pratica ben documentata sulla Creta minoica dove il toro che salta, il culto e l'iconografia pervadono la documentazione archeologica? Il successivo dialogo di Platone, secondo molti studiosi, fu (casualmente?) Intitolato Minosse dopo il leggendario re dell'isola, ammirato da Platone per le sue capacità di legiferare.

Toro minoico che salta

ULTIMI AUTORI

Altri autori antichi dopo Platone erano interessati al racconto di Atlantide a partire da Crantor (335-375 aC circa). Era un filosofo dell'Accademia di Platone che scrisse un celebre commento sul Timeo e sostenne che la storia di Atlantide fosse letteralmente vera. Atlantide riappare nel lavoro del biografo greco Plutarco (45 aC circa) che ribadisce nella sua biografia di Solone che il famoso giurista aveva voluto documentare la storia per i posteri:

Solone tentò anche di scrivere un lungo poema che trattava la storia o la leggenda dell'Atlantide perduta, perché il soggetto, secondo quanto aveva sentito dai dotti di Sais in Egitto, aveva un legame speciale con Atene. Alla fine lo abbandonò, tuttavia, non, come suggerisce Platone, per mancanza di tempo, ma piuttosto a causa della sua età e della sua paura che il compito sarebbe stato troppo per lui. ( Solon, 75)

E così continua nei secoli, attraverso il Rinascimento e la Nuova Atlantide di Francis Bacon, l' utopia di Thomas More, e fino ai giorni nostri con innumerevoli retoriche e abbellimenti e teorie che vanno dal plausibile al ridicolo, posato, discusso, rifiutato e discusso di nuovo.

Il racconto di Atlantide lascia molte domande che hanno solo delle ipotesi allettanti come risposte. Forse, allora, faremmo bene a ricordare che Platone non era uno storico ma un filosofo, che spesso usava similitudini e metafore per esprimere i suoi pensieri e che, nelle sue stesse parole, usciva dalla bocca di Critias: "È inevitabile, suppongo, che tutto ciò che abbiamo detto sia una specie di rappresentazione e tentativo di somiglianza "( Critias 107b).

L'evoluzione delle scuole buddiste › origini

Civiltà antiche

di Charley Linden Thorp
pubblicato il 03 aprile 2017

Tutte le scuole buddhiste oggi, nonostante le loro differenze nel rituale, nella dottrina e nella pratica, si basano sugli insegnamenti originali del Buddha Shakyamuni, il principe Siddhartha Gautama, che divenne illuminato circa all'età di 35 anni mentre era seduto sotto l'albero della Bodhi a Bodhgaya, nel nord dell'India, circa 2600 anni fa. 'Illuminismo' è la traduzione più comune del termine sanscrito ' bodhi ', in giapponese ' satori ' o ' kensho ', che significa risveglio e non deve essere confuso con l'idea occidentale di illuminazione intellettuale che significa 'informata, consapevole, ben informata, illuminato 'e così via. Nel Buddismo, l'illuminazione è lo stato che segna il culmine del percorso religioso buddhista stabilito dal Buddha Shakyamuni.

Il rilascio dalla sofferenza umana e dalle continue rinascite, conosciuto nelle religioni indiane come il mondo del " samsara ", è il Nirvana (Skt: moksha o mukti, Pali: Nirbanna ) che letteralmente significa "spegnere" o "estinguere" tutte le voglie umane.Questo è riconosciuto come uno stato di perfetta quiete, libertà e la più alta forma di felicità che tutti gli umani stanno cercando. Ma nel Buddhismo, questa liberazione si riferisce alla realizzazione del non-sé (Skt: anatta ) e del vuoto (Skt: shunyata ) che portano una fuga dal samsara.

LA RUOTA DELLA DHARMA

Per comprendere appieno la diversità delle scuole buddiste, è importante riconoscere il Dharmachakra (Skt: ruota della legge con otto raggi) che rappresenta l'Ottuplice Sentiero (visione retta, retta risoluzione, discorso retto, azioni rette, retta occupazione, retto sforzo, Retta consapevolezza e retta concentrazione). Questa ruota gira eternamente senza inizio né fine ed è significativa perché è stato il tema del primissimo sermone che il Buddha ha dato, "L'impostazione in movimento della Ruota della Legge" ( Dharmacakrap ravartana Sutra ) in cui egli espone le Quattro Nobili Verità (prima : la sofferenza è inevitabile nella vita umana, in secondo luogo: la sofferenza sorge a causa dell'attaccamento, terzo: la sofferenza cessa con il conseguimento del Nirvana, quarto: l'ottuplice sentiero descritto sopra). A quel tempo, il Buddha predisse altre due svolte della Ruota del Dharma per adattarsi alle condizioni degli umani col passare del tempo. Il secondo sarebbe il buddismo Mahayanae il terzo buddhismo Vajrayana.

Ruota del Dharma

I TRE VOLUMI DELLA RUOTA

Il primo giro della ruota fu Thervada. Questa è la più antica e ortodossa delle scuole buddiste ed è conosciuta anche come "Insegnamento degli Anziani o Uditori" (Skt: Hinayana o scuola Sthavira). Originario dello Sri Lanka, è caratterizzato da una forte divisione tra monaci e praticanti laici: i monaci meditano, studiano e insegnano, lavorando per l'illuminazione individuale, mentre i laici seguono i cinque precetti fondamentali (astenendosi dal danneggiare gli esseri viventi, dal furto, da cattiva condotta sessuale, mentire / pettegolezzi, e da intossicazione, ad esempio droghe / bevande), fa elemosine, fa donazioni, canti e offre preghiere.

In breve, questi insegnamenti sono semplici e guidano gli aspiranti ad astenersi dal male, ad accumulare bene ea purificare la mente. Si concentrano sul Buddha umano e sui Tre Trainings: condotta etica, meditazione e saggezza dell'insight. La figura chiave del buddismo Theravada è Buddhaghosa, e il testo chiave è Visuddhimagga ("Il sentiero della purificazione"). L'ideale di questo percorso individuale è l' arhat o persona degna, ma questo può richiedere diverse vite per raggiungere.

I praticanti theravada mirano a una vita in cui ogni nascita è alla fine, la vita santa è pienamente raggiunta, dove tutto ciò che deve essere fatto è stato fatto, e non c'è più ritorno alla vita terrena. I testi di questo Periodo Antico, scritti in Pali che si pensa siano la lingua parlata del Buddha, sono chiamati Canon Pali, sebbene i Thervadan riconoscano tutti i sutra anche dalle seguenti rotazioni. Si può dire che i suoi limiti sono che la figura del Buddha è lontana dai praticanti, che potrebbe richiedere diverse vite per diventare un arhat e che le donne, anche oggi, sono ritenute inferiori.

Il secondo giro della ruota fu Mahayana, conosciuto anche come Mahayana (il "Grande Veicolo" o "Verità") un movimento di diversi insegnamenti sistematizzati da Nagarjuna c. 2 ° secolo CE. Segue la struttura base del Theravada, ma la demarcazione tra i monaci e i praticanti laici è confusa perché tutti gli esseri possono diventare ugualmente illuminati. Il corpo dei sutra mahayana, i Sutra della saggezza, ha visto molti adattamenti culturali dovuti alla diffusione del buddismo a nord, in Nepal e in Tibet, e in Asia orientale e settentrionale e meridionale. Stupa, depositari per reliquie di Esseri Santi e testi sacri, apparsi, mantenuti e patronizzati da praticanti laici; e l'ideale divenne il Bodhisattva, un essere che servì tutta l'umanità e mise da parte la propria illuminazione. La figura del Buddha divenne sovrannaturale con molti aspetti o emanazioni. Tutti gli esseri possono raggiungere il Nirvana durante la loro vita attraverso la meditazione, i rituali e il canto, perché tutti gli esseri contengono il seme della Buddità, la Natura di Buddha.

Sanchi Stupa

I buddisti Mahayana lavorano per la salvezza di tutti coloro che cercano sinceramente illuminazione, monaci e laici, quindi la compassione e la saggezza sono valori altissimi e l'ideale del Bodhisattva domina tutte le pratiche. Si potrebbe dire che i suoi limiti sono che l'illuminazione è spesso percepita come un obiettivo piuttosto che un passo in un processo molto più ampio e i rituali e le pratiche sono così elaborati che la vita della sofferenza può essere facilmente dimenticata e i praticanti invece si attaccano alla vita.

Il terzo giro della ruota fu Vajrayana ('Diamond Vehicle'), un'estensione del Buddhismo Mahayana, noto anche come Buddhismo tantrico o esoterico, che nacque circa 700 CE. Vajra è un fulmine usato per simboleggiare la natura imperitura dell'illuminazione. Il Tibet è sempre stato isolato con il suo terreno montagnoso, poche risorse naturali e una piccola popolazione, ma c'erano tre diffusioni del buddismo: prima, per mano di Songsten Gampo, il primo re religioso che aveva una moglie indiana e cinese che conosceva il buddismo ; il secondo, il re Trisong Detsen che invitò Santaraksita dall'India a promulgare gli insegnamenti, succeduto da Padmasambhava, un potente guru che stabilì il primo monastero; e il terzo, re Relpa Chen fu assassinato e succeduto da Lang Darma, ma subito seguito dal grande Atisha (982-1054), un maestro indiano, che perfezionò il sistema buddhista in Tibet.

I BUDDISTI VAJRAYANA SI ASPIRE A DIVENTARE BODHISATTVAS, PRENDENDO LA LORO NATURA INNAMORATA DEL BUDDHA COME PUNTO DI PARTENZA.

Nel XX secolo, il Tibet fu invaso dalla Cina, portando il leader politico e spirituale, il Dalai Lama, in fuga in India. Oltre 6.000 monasteri in Tibet sono stati distrutti. Da allora il buddismo tibetano è diventato una pratica internazionale guidata da guru tibetani residenti nel Regno Unito, negli Stati Uniti e in molte parti d' Europa.

I buddisti Vajrayana aspirano a diventare Bodhisattva, prendendo il loro innato Buddha Nature come punto di partenza.Impiegando tecniche tantriche, il professionista lavora per raggiungere la natura vuota della mente illuminata e per purificare tutte le percezioni in modo che possano vedere la verità ultima. I suoi limiti sono che i buddhisti Vajrayana possono essere vanti e competitivi e le quattro scuole principali lottano costantemente per la supremazia. Questa scuola tende anche a valorizzare il mito più della storia e i rituali sono complessi a causa delle pratiche indigene ereditate dal Tibet (Bon e altre credenze superstiziose).

I PRIMI CAMPAGGI

Dopo la morte del Buddha, i suoi discepoli hanno lavorato duramente per diffondere i suoi insegnamenti. Nel 480 AC, il primo incontro del Consiglio fu tenuto da Mahakassyapa, Ananda e Upali, i discepoli più vicini al Buddha. Di conseguenza, gli insegnamenti del Buddha furono quindi codificati e successivamente registrati in scritti noti come sutra. Il secondo Concilio si tenne nel 350 aEV principalmente per eliminare l'eresia che stava crescendo tra i seguaci. A causa di disordini, questo è il momento in cui la prima spaccatura principale apparve nel sangha (la comunità dei monaci) guidata da Mahadeva che protestò contro l'arroganza dell'élite, in altre parole, l'illuminato, che aveva ancora molte carenze ma era diventato compiacente. Questo è quando si può risalire alla prima e alla seconda svolta della ruota del Dharma.

DUE IMPORTANTI SCUOLE MAHAYANA

Madhyamaka, o la scuola media, fu fondata dal primo grande nome nel buddismo, Nagarjuna c. II secolo aC, di cui si sa poco. Questa scuola, che sosteneva di essere fedele nello spirito agli insegnamenti originali del Buddha Shakyamuni, sosteneva la Via di Mezzo tra pratiche e teorie estreme, per esempio, o che "le cose esistono" o "le cose non esistono", credendo nell'essenza di il Dharma si trovava tra gli estremi. Il dibattito era popolare allora, quindi fu adottata la strategia di attaccare le opinioni opposte piuttosto che difendere le proprie. Attraverso questo processo intellettuale, la realtà è diventata come una striscia di pellicola, ogni struttura indipendente che lascia costantemente il posto alla successiva producendo l'illusione di stabilità e continuità. La loro conclusione era che la vera natura dei fenomeni può essere descritta solo come vacuità che è sinonimo della dottrina dell'origine dipendente (Skt: Pratityasamutpada) - tutti i fenomeni sorgono perché dipendono da cause e condizioni e quindi dalla mancanza di un essere intrinseco, cioè quando esiste A, Sorge B. Se A non esiste, B non si pone. Questo ragionamento è esposto nel testo radice di questa scuola, Mulamadhyamakakarika.

L'importante implicazione per il futuro del buddismo era che se la vacuità è la vera natura di tutto ciò che esiste, non c'è differenza tra samsara e nirvana e qualsiasi differenza che viene percepita deve provenire dall'ignoranza o dall'idea sbagliata.Pertanto, Madhyamaka suggerisce che ci sono due livelli di verità: la Verità Ultima (la visione degli illuminati); e il livello di Verità Relativa o Velato (la vista degli ignoranti).

Dopo Nagarjuna, il suo discepolo Aryadeva continuò a sviluppare la scuola. Ma più tardi ci fu una divisione in questa scuola che portava a due rami del Madhyamaka: lo Svatantrika e il Prasangika. Questi sistemi furono trasmessi dall'India al Tibet e all'Est asiatico. In Cina, era conosciuta come San-lun (la scuola dei tre trattati), ma a causa delle sue dottrine negative, fu pesantemente criticata da buddisti e non buddisti e alla fine confluì con la scuola di Yogacara.

La scuola di Yogacara (o Yogachara), che praticava lo yoga, emerse nel IV secolo DC. Questa scuola è anche conosciuta come Vijnanavada o "Via della Coscienza". Le sue origini sono avvolte nel mistero e i suoi fondatori furono Maitrayanatha, Asanga e Vasubandhu. Fiorì in India fino all'VIII secolo quando si unì ai migliori elementi del Madhyamaka. Fu trasmesso alla Cina attraverso gli sforzi di Paramartha e Hsuan-tsang e fu anche introdotto e ampiamente studiato in Tibet.

Avatamsaka Sutra Frontispiece

Le scritture chiave sono il Sutra Sandhinirmocana, il Sutra Dasabhumika e il Sutra Avatamsaka. Molti classici buddhisti sono attribuiti a questo periodo, ma l'enciclopedia Yogacarabhumi S astra è forse il più noto attribuito ai tre fondatori. Le sue dottrine e teorie derivano da esperienze meditative e si concentrano su due temi: la natura della mente e la natura dell'esperienza. Si distinguevano otto aspetti della coscienza: la mente afflitta, le sei coscienze percettive di occhio, orecchio, naso, lingua, corpo e pensiero; consapevolezza illusa un risultato di auto-presa; e la coscienza fondante onnicomprensiva, il risultato della memoria. La rinascita nel samsara lascia una serie di impronte derivate da esperienze e azioni che alla fine matureranno quando le condizioni sono giuste per produrre delusioni dualistiche di soggetto e oggetto. Ciò dà luogo alla produzione di un falso sé e alla produzione potenziale di più impronte. Ci sono tre nature: l'immaginato, il dipendente e il consumato.All'Illuminazione, una trasformazione radicale avviene creando una Consapevolezza speculare.

Yogacara contribuì anche alla raffinazione dei Tre Corpi ( trikaya ), le Cinque Consapevoli e portò alla ribalta le dieci fasi di Bodhi, quella di un Bodhisattva la più importante.

CINQUE SCUOLE POPOLARI NEL OVEST

Buddismo di terra pura. Ci sono scuole di terra pura sia in Cina che in Giappone. Viene dal termine Buddha-land o Buddha-field, un termine Mahayana che descrive l'idea che quando gli esseri diventano illuminati non spariscono ma rimangono per aiutare gli altri. Ognuno dei cinque Buddha, i Cinque Dhyani Buddha, è stato assegnato un diverso colore, saggezza e regno nel primo XIX secolo CE, come segue: Buddha bianco Vairochana al centro; Amoghasiddhi verde nel nord;Amitabha rosso ad ovest; il giallo Ratnasambhava nel sud e il blu Akshobya nell'est. Nel Buddhismo esoterico, queste aree del Cosmo erano tracciate su sacri s noti come mandala, ma sebbene al di fuori del samsara, il mondo umano, non dovevano essere confusi con l'idea del paradiso. Queste pratiche sono diventate molto popolari in occidente.

Zen. La parola cinese " Ch'an " significa meditazione ed è pronunciata " Zen " in giapponese. Lo Zen è composto da un certo numero di particolari tecniche religiose ed è un termine generico per varie scuole di Zen in Giappone: Rinzai, Soto, Obaku e Fuke. Lo Zen è anche usato per coprire l'intera tradizione del Ch'an in Cina e in altri paesi come il Vietnam e la Corea. La sua pratica principale è la meditazione seduta ( zazen) 'e koan o indovinelli, brevi storie o dialoghi della tradizione Ch'an, che sono usati come il centro principale della meditazione. Lo zen è famoso per l'austerità e le tecniche di insegnamento aggressive, tra cui urla e pestaggi, che scioccano i praticanti fino al risveglio.

Tendai. Una delle principali scuole di buddismo giapponese apparso tra il 794 e il 1185 CE. Fu fondata dal monaco Saichoche portò gli insegnamenti cinesi di T'ien-t'ai in Giappone ed è ampiamente eclettico abbracciando sia rituali esoterici, studi esoterici in dottrina e scrittura, e prime forme di Zen e Terra Pura. Diversamente dal Buddismo Shingon stabilito da Kukai allo stesso tempo, Tendai era patrocinato dalla famiglia imperiale e divenne ricco. Ciò lo ha reso un terreno fertile per i nuovi movimenti di riforma come Zen, Pure Land, Nichiren e combinato con la corruzione ei conflitti militari che l'hanno fatto retrocedere sullo sfondo. E 'stato eclissato dalle nuove scuole e oggi è una setta minore.

Nichren-shu. Nichiren (1222-1282 dC) fu il primo capo non aristocratico di una setta buddista giapponese che potrebbe spiegare il suo intransigente stile di religione. Ordinato come sacerdote Tendai che sosteneva il Sutra del Loto, il penultimo insegnamento del Buddha Shakyamuni, è famoso per aver promosso le sue opinioni e attaccato apertamente gli insegnamenti di altre scuole che erano considerate intolleranti e arroganti. Come risultato di questo comportamento, fu esiliato in remote isole diverse volte e fortemente perseguitato. Secondo lui, il mantra Daimoku - ' Namo myoho renge kyo '- era l'unico canto e solo la pratica. Ci sono state molte divisioni in questa setta, e nel 1937 CE, una delle più riuscite e controverse Soka Gakkai International, si è evoluta nel terzo più grande partito politico del Giappone, unendo politica e religione insieme.

Nichiren

L'Ordine dell'Interno. Thich Nhat Hanh, l'attivista pacifista vietnamita internazionale, ha istituito questo ordine internazionale nel 1966 CE. È un gruppo misto laico e monastico che ora ha sede a Plum Village, nella regione della Dordogna, nel sud della Francia. Hanh fondò anche le Chiese buddhiste unificate di Francia e Vietnam e coniò il termine "Buddhismo impegnato", intendendo il buddismo in azione in una società che promuoveva le soluzioni non violente al conflitto dell'individuo. Ha pubblicato oltre 100 libri, 40 dei quali sono scritti originariamente in inglese. Questo termine fu ispirato da un re del Vietnam del XIII secolo che abdicò al trono per diventare un monaco e fondò la scuola della tradizione della foresta di bambù. Nel 1960, Hanh fu esiliato dal Vietnam allo scoppio della guerra del Vietnam, andando a studiare religioni comparate a Princeton, e alla fine tornò in Vietnam nel 1963 per aiutare i suoi amici praticanti in sforzi di pace non violenti. Il suo approccio combina gli insegnamenti tradizionali Zen con intuizioni delle altre tradizioni Mahayana e Theravada, offrendo tecniche e strategie moderne di meditazione.

BUDDISMO SECOLARE

Oggi, nel XXI secolo, il Buddhismo Secolare, che si concentra sul Buddismo come filosofia applicata piuttosto che come religione, sta guadagnando terreno. Questo è basato su valori umanistici piuttosto che religiosi. Guarda da vicino come vediamo il mondo come individui e come cambiare quella visione.

Il segreto del buddismo è quello di rimuovere tutte le idee, tutti i concetti, in modo che la verità abbia la possibilità di penetrare, di rivelare se stessa.

Thich Nhat Hahn - Buddha Mind, Buddha Body: Walking Toward Enlightenment

LICENZA

Articolo basato su informazioni ottenute da queste fonti:

https://www.ancient.eu/Athens/

https://www.ancient.eu/atlantis/

https://www.ancient.eu/article/1043/the-evolution-of-buddhist-schools/

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