Baal | Origine e storia

Definizione: Baal 

di Jan van der Crabben 

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Ba ' al (ebraica בעל, Ba'l, "Signore"; Greco Βήλος) era il titolo di diverse divinità Cananea. La parola "Ba'al" può essere tradotto come "Signore", "proprietario", "maestro" o "marito" e riferita ad un gruppo di divinità venerata nel Levante. Alcune di queste divinità erano anche conosciuti sotto nomi diversi (per esempio, la tempesta Dio Hadad di Aleppo), nel qual caso "Ba'al" era un titolo; in altri casi, "Ba'al" sembra avere un nome. I più antichi riferimenti a lui sono nomi personali dal terzo millennio A.C..

Ugarit

Sebbene Baal e la sua controparte femminile Balat, sono conosciuti da diverse città dell'età del bronzo in Siria, è conosciuto dalla città costiera di Ugarit, dove sono stati trovati grandi archivi cuneiformi. Negli elenchi di divinità, Ba'al è denominato solitamente subito dopo El e Dagan, ma siamo anche fortunati ad avere il testo quasi completo di un mito. In questo testo, Ba'al sconfigge il seagod Yam in un conflitto che rappresenta probabilmente la guerra tra ordine e caos. Più tardi, Ba'al costruisce un palazzo e vuole avere successo El come re degli dèi, ma in qualche modo - è temporaneamente - sconfitto dal Mut, il Dio della morte. Tuttavia, Ba'al supera il suo avversario e diventa il sovrano dell'oltretomba, dove risiede per alcuni mesi ogni anno.
Combattente, re dei, il sovrano degli inferi: Baal aveva parecchi ruoli importanti.
Combattente, re dei, il sovrano degli inferi: Baal aveva parecchi ruoli importanti. Ma aveva più funzioni: credeva anche risiedere sul Monte Saphon (o Monte Casius, a nord di Ugarit), è stato considerato essere il giudice di dèi, il Signore del vento e meteo, il controller di pioggia, tempesta, tuoni e fulmini e responsabile per il rinnovo annuale della vegetazione. Sua consorte divina è chiamato Anath.
Gli studiosi moderni solitamente lo identificano con il Dio"persuasione", una rappresentazione comune di una figura di dimensioni sovrumane con un club nella sua mano destra e una corona in testa, decorate con corna.
Simile divinità erano venerate in altre città, come il tiro, Sidone e Aleppo, dove Ba'al potrebbe essere identificato con Melqart, Ešmun o Melqart. In Byblus, una signora Baalat Gubal era a capo del pantheon.

Primo millennio

Nel primo millennio A.C., troviamo nuove divinità denominato Ba'al. Il più importante di questi è Ba'al-Šamem, il "Signore dei cieli", che spesso è il Signore del pantheon, protegge il re ed è accompagnata da Dee Tanit (chiamato "il volto di Ba'al") e Astarte ("il nome di Ba'al"). Triadi come questi sarebbero diventati importanti e possono dietro l'osservazione in e/o giudici 2.13, "Baal e sua Astartes". A tiro, il Dio supremo rimase El, ma la maggior parte del potere era nelle mani di Ba'al Šamem, Ba'al Saphon e Baal Malage, una triade che è rimasto influente, anche quando Melqart divenne la divinità più importante.
Altri Ba'als sono stati associati con la città e le montagne. Sappiamo circa il Ba'al di Sidone e il Ba'al del Libano. Baal Hammon, che doveva diventare un Dio importante a Cartagine, originariamente potrebbe essere stato il Dio dei Monti Amanos, anche se il nome può anche significare "Signore del Santuario di Palazzo", e il culto può essere stato influenzato dai rituali per la divinità libica Ammon. Baal Hammon era venerata insieme a Ba'al Šamem, Ba'al Saphon e Ba'al Melqart. La stele del re moabita Mesha menziona un Meon Ba'al, che è menzionato anche in numeri 32.38 ed Ezechiele 25,9. I Moabiti veneravano anche un Ba'al Peor (numeri 25.3-5). Altri Ba'als sono stati guarigione divinità, protetto il sacrificio (Ba'al franco) o erano responsabili della navigazione.
La Bibbia si riferisce spesso al culto di Ba'al. Questi riferimenti adattano il modello generale: a volte, questi Ba'als sono divinità locali ("il Ba'al di Gad", Joshua 11.17; "il Ba ' della Monte Hermon," giudici 3.3; "il Baal di Hazor," Samuel 2 13.23). Il culto di Ba'al potrebbe, a volte, essere armonizzato con il culto di YHWH: puristi non hanno gradito il tentativo di venerare il Ba'al di Shichem come Ba'al Berith, "il Signore del patto" (giudici 8,33), ma è evidente il tentativo di armonizzare i due. Il profeta Osea, giocherellando con il fatto che la parola "Ba'al" può anche significare "marito", presenta YHWH e Israele come una coppia sposata (Osea 2,18) e invita gli Israeliti ad abbandonare le altre Ba'als.
Tuttavia, la Bibbia presenta solitamente i culti di Ba'al e YHWH come reciprocamente esclusivi (ad esempio, giudici 10.6). Il culto di Ba'al in Samaria, istituito dal re Acab (1 Re 16,32), fu attaccato ferocemente dai profeti Elia (1 re 18), Osea e Geremia. Non sorprende, la descrizione della Ba'als è spesso ostile. Ad esempio, Ba'al Zebul, il "principe Signore" della città filistea di Ekron, beffardamente si riferisce a come "Zebub Ba'al", "il Signore delle mosche" (2 re 1.2).

Il mondo ellenistico & Romano

Il vicino Oriente fu Unito per la prima volta dagli Assiri e rimase un'unità politica e culturale sotto i Babilonesi, i persiani achemenidi e i Seleucidi, una dinastia dalla Macedonia. Aramaico e il greco si è trasformato in lingue più importanti, e non sorprende che troviamo il Ba'al della valle della Beqa ' (Ba'albek) ancora una volta come lo Zeus di Heliopolis.
Ben noto è la riforma del culto proposta dal re seleucide Antioco IV Epifane, che introdusse il culto di Zeus Olimpio in Gerusalemme; gli autori di Daniel e 1 Maccabei si riferiscono ad essa come "l'abominio della desolazione" (šiqqus šomem), che è un gioco di parole sul nome "Ba'al-Šamem".
Infine, si deve osservare che in Palmyra, troviamo non solo il culto di Ba'al-Šamin (forma aramaica di Ba'al-Šamem), che aveva un tempio bene nel nord della città, ma anche di Bol, il cui splendido santuario era in Oriente. Ba ' al-Šamin, spesso rappresentata come un'aquila, faceva parte di una triade che comprendeva anche il Dio della luna Aglibol e un Dio minore, denominato Malakbel. Bol, d'altra parte, è stato a qualche Bel punto rinominato dopo la sua controparte babilonese e potrebbe essere venerato insieme a Iarhibol e Aglibol, il sole e la luna. Non erano una vera e propria triade, tuttavia. È interessante che loro era dedicato il tempio su Nissan 6, la data della festa Akitu babilonese.

Scritto da Jan van der Crabben, pubblicato il 3 agosto 2011 con la seguente licenza: Creative Commons: attribuzione-non commerciale-Condividi allo stesso modo. Questa licenza consente di altri remix, tweak e costruire su questo contenuto non commerciale, purché essi autore di credito e loro nuove creazioni sotto le identiche condizioni di licenza.

Tradotto dal sito web: Ancient History Encyclopedia sotto Licenza Creative Commons.